Οι διαδηλωτές στο Ιράν ζητάνε πίσω τον βασιλιά τους.
Επί της ουσίας όμως, κάνουν χρήση των βασιλικών συμβόλων για να καταρρίψουν κεντρικά αφηγήματα της θεοκρατίας
Καθώς οι διαδηλωτές κατέβηκαν στους δρόμους του Ιράν αυτή την εβδομάδα, εν μέσω συνθημάτων οργής κατά του Ανώτατου Ηγέτη Αγιατολάχ Αλί Χαμενεΐ και οργής για μια οικονομία σε ελεύθερη πτώση, ένα σύνθημα που κάποτε θεωρούνταν για πάντα ξεχασμένο επέστρεψε και οι ήχοι των πλήθους που το φώναζαν ηλέκτρισαν την ατμόσφαιρα.
“Javid Shah” – Ζήτω ο Σάχης
Βίντεο που στάλθηκαν από το εσωτερικό του Ιράν έδειχναν διαδηλωτές να φωνάζουν ανοιχτά υπέρ της δυναστείας των Παχλεβί, η οποία βρίσκεται στην εξορία από την πτώση του τελευταίου σάχη, Μοχάμεντ Ρεζά Παχλεβί, παράλληλα με εκκλήσεις για την πτώση της Ισλαμικής Δημοκρατίας.
Για ένα καθεστώς που χτίστηκε πάνω στην ανατροπή της μοναρχίας και την εξάλειψη της κληρονομιάς των Παχλεβί, το σύνθημα είναι υπαρξιακά απειλητικό. Είναι ένα σημάδι ότι ο θυμός έχει ξεπεράσει τη δυσαρέσκεια με τις οικονομικές πολιτικές ή τις προσωπικότητες και έχει στραφεί προς την απόρριψη της ίδιας της Ισλαμικής Δημοκρατίας.
Οι διαδηλώσεις ξέσπασαν την περασμένη Κυριακή, αφότου η ισχυρή εμπορική τάξη των παζαριών της Τεχεράνης έκλεισε τα καταστήματά της σε ένδειξη διαμαρτυρίας για την επιδεινούμενη οικονομική κρίση του Ιράν.
Η κατάρρευση του ριάλ, η οποία οδήγησε για λίγο την αξία του 1 δολαρίου στην ελεύθερη αγορά να φτάσει τα 1,4 εκατομμύρια ριάλ, σε σύγκριση με την επίσημη ισοτιμία των 42.000, μετέτρεψε την μακροχρόνια οικονομική απελπισία σε ανοιχτή αναταραχή. Από την Τεχεράνη μέχρι το Ισφαχάν, τη Μασάντ, την Αχβάζ και τη Χαμαντάν, οι διαμαρτυρίες εξαπλώθηκαν ραγδαία και τα συνθήματα σύντομα ξεπέρασαν τα παράπονα για το ψωμί και το βούτυρο.
Πλήθη ακούστηκαν να φωνάζουν: "Αυτή είναι η τελική μάχη! Ο Παχλεβί θα επιστρέψει" και "Ο σάχης θα επιστρέψει στην πατρίδα και ο Ζαχάκ (δεσπότης) θα ανατραπεί", επικαλούμενα τον μυθολογικό τύραννο της περσικής παράδοσης.
Συνθήματα που ζητούν τον θάνατο του Χαμενεΐ και απορρίπτουν τις περιφερειακές δαπάνες του Ιράν - "Όχι στη Γάζα, όχι στον Λίβανο, δίνω τη ζωή μου για το Ιράν" - έχουν δείξει ότι ο λαός δεν έχει βαρεθεί απλώς την οικονομική καταστροφή, αλλά τη συνεχή διοχέτευση δισεκατομμυρίων δολαρίων σε ομάδες πληρεξουσίων.
Μέχρι στιγμής, οι δυνάμεις ασφαλείας του Ιράν βασίζονται σε μεγάλο βαθμό σε δακρυγόνα, κανόνια νερού και σφαίρες από καουτσούκ για να διαλύσουν τα πλήθη, αν και το βράδυ της Τετάρτης σημειώθηκε ο πρώτος θάνατος στις διαδηλώσεις, όταν, σύμφωνα με αναφορές, σκοτώθηκε ένα μέλος της παραστρατιωτικής πολιτοφυλακής Basij, η οποία αναπτύσσεται τακτικά για την καταστολή των αναταραχών.
Το καθεστώς φαίνεται επιφυλακτικό στο να αναπτύξει τις δυνάμεις ασφαλείας του πολύ σκληρά, προσπαθώντας αρχικά να κατευνάσει τους διαδηλωτές με πολιτικά κίνητρα και μηνύματα "διαλόγου", γνωρίζοντας ότι μια τέτοια κίνηση θα μπορούσε να ωθήσει την αναταραχή σε ανεξέλεγκτο έδαφος. Αλλά τα συνθήματα που αντηχούν στους δρόμους υποδηλώνουν ότι κάτι βαθύτερο έχει ήδη ξεκινήσει.
Για τους εξωτερικούς παρατηρητές, τα συνθήματα τύπου "Ζήτω ο Σάχης" μπορεί να ακούγονται σαν μια κυριολεκτική έκκληση για την αποκατάσταση της μοναρχίας. Στο εσωτερικό του Ιράν, η σημασία τους είναι πιο περίπλοκη. Για ένα καθεστώς που έχει επενδύσει τεράστια ενέργεια στην προσπάθεια να υποτάξει την ιδέα του μοναρχικού παρελθόντος του Ιράν, η επιστροφή τέτοιων συνθημάτων είναι βαθιά ανησυχητική.
Η Ισλαμική Δημοκρατία, άλλωστε, αντιπροσωπεύει μόνο μια φευγαλέα στιγμή στη μακρά ιστορία του Ιράν. Εάν η Ισλαμική Δημοκρατία επιβίωνε για να φτάσει τα 50 χρόνια το 2029, θα αντιπροσώπευε λιγότερο από το 2% της ιστορίας του Ιράν. Για το μεγαλύτερο μέρος αυτής της ιστορίας, το Ιράν δεν κυβερνήθηκε από κληρικούς αλλά από βασιλιάδες, σάχηδες και αυτοκράτορες.
Το σύνθημα "Ζήτω ο Σάχης" αντιπροσωπεύει σε ένα επίπεδο την επιθυμία του ιρανικού λαού για κάτι που έχει απολαύσει (ή έχει υπομείνει, ανάλογα με το πώς νιώθει κανείς για τη μοναρχία) για το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας του. Οι Ιρανοί θεωρούν τους αγιατολάχ, με την εμμονή τους με την ούμμα (παγκόσμια μουσουλμανική κοινότητα) και την υποστήριξή τους προς τους Παλαιστίνιους και τις ομάδες-εντολείς όπως η Χεζμπολάχ, ως εισβολείς στην περσική ιστορία.
Για περισσότερες από τέσσερις δεκαετίες, το καθεστώς έχει παρουσιάσει την εποχή των Παχλεβί ως μοναδικά διεφθαρμένη, παράνομη και αντι-ιρανική. Η επίκληση του σάχη σήμερα δεν είναι επομένως απλώς νοσταλγία, αλλά μια άμεση επίθεση στο ιδρυτικό αφήγημα του καθεστώτος.
Οι πολιτικές αναταραχές συχνά ξεκινούν με την κατάρριψη ταμπού, όπως οι διαμαρτυρίες με το αφήγημα "Γυναίκα, Ζωή, Ελευθερία" του 2022 σχετικά με το ζήτημα της γυναικείας χιτζάμπ. Όταν οι διαδηλωτές σταματούν να μιλούν στη γλώσσα που επιβάλλει το κράτος και αντ' αυτού καταφεύγουν σε απαγορευμένα σύμβολα, η εξουσία του καθεστώτος αρχίζει να διαβρώνεται. Το "Ζήτω ο Σάχης" είναι ακριβώς ένα τέτοιο σύμβολο.
Όταν το παζάρι και οι φοιτητές συναντιώνται στους δρόμους
Επί αιώνες, η εμπορική τάξη των παζαριών του Ιράν έπαιζε έναν υπερεκτεταμένο πολιτικό ρόλο, λειτουργώντας τόσο ως οικονομική ραχοκοκαλιά όσο και ως κινητοποιητική δύναμη σε στιγμές εθνικής κρίσης.
Ριζωμένοι στα παραδοσιακά παζάρια πόλεων όπως η Τεχεράνη, το Ισφαχάν, η Ταμπρίζ και η Μασάντ, οι έμποροι ήταν στενά συνδεδεμένοι με κληρικά δίκτυα μέσω θρησκευτικών κληροδοτημάτων, δίνοντάς τους τόσο οικονομική μόχλευση όσο και ηθική εξουσία.
Αυτή η επιρροή έχει επανειλημμένα αλλάξει την πορεία της χώρας. Τα κλεισίματα των παζαριών βοήθησαν στην επιβολή της ακύρωσης της Παραχώρησης Καπνού τη δεκαετία του 1890, τροφοδότησαν τη Συνταγματική Επανάσταση των αρχών του 20ού αιώνα και στήριξαν το κίνημα εθνικοποίησης με επικεφαλής τον πρωθυπουργό Μοχάμεντ Μοσαντέκ τη δεκαετία του 1950.
Πιο καθοριστικά, οι συνεχείς απεργίες των παζαριών το 1978-79 στέρησαν από το κράτος των Παχλεβί έσοδα και υλικοτεχνική σταθερότητα, επιταχύνοντας την κατάρρευση της μοναρχίας.
Ακόμα και υπό την Ισλαμική Δημοκρατία, η οποία αρχικά προέκυψε από αυτή τη συμμαχία κληρικών-παζαριού, οι κάτοικοι της αγοράς έχουν περιοδικά επαναβεβαιώσει την εξουσία τους μέσω απεργιών και διαμαρτυριών, ιδιαίτερα σε περιόδους οικονομικών δυσκολιών ή κατάρρευσης του νομίσματος.
Έτσι, η αγορά είναι κάτι πολύ περισσότερο από μια απλή αγορά. Έχει το προβάδισμα ως ιστορική μηχανή που ωθεί το Ιράν προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση. Το ερώτημα που τέθηκε στην αρχή της εβδομάδας ήταν: "Απεργούν οι κάτοικοι της αγοράς καθαρά από οικονομική δυστυχία ή είναι και κατά του καθεστώτος;" Το άκουσμα του ονόματος του Παχλεβί που περνάει από τα χείλη τους φαίνεται να υποδηλώνει μια απάντηση. Αυτό που κάνει την τρέχουσα αναταραχή πιο ασταθή, ωστόσο, είναι ότι η αγορά δεν δρα πλέον μόνη της.
Παράλληλα με τους εμπόρους, οι φοιτητές έχουν αρχίσει να επανεμφανίζονται ως ενεργή δύναμη. Αναφορές από την Τεχεράνη ανέφεραν νωρίτερα μέσα στην εβδομάδα ότι φοιτητές από πολλά πανεπιστήμια συμμετείχαν σε διαδηλώσεις με συνθήματα όχι μόνο κατά του Χαμενεΐ αλλά και ανοιχτά υπέρ του πρίγκιπα διαδόχου Ρεζά Παχλεβί.
Βίντεο έχουν δείξει συλλήψεις φοιτητών, καθώς όλο και περισσότεροι σε όλη τη χώρα έχουν συμμετάσχει στις διαμαρτυρίες. Οι φοιτητές έπαιξαν κεντρικό ρόλο στην ανατροπή του σάχη το 1979. Οι πανεπιστημιουπόλεις στις δεκαετίες του 1960 και του 1970 ήταν εστίες ισλαμιστικού και κοσμικού αριστερού ακτιβισμού, παράγοντας πολλές από τις προσωπικότητες που βοήθησαν στην κατάρρευση της μοναρχίας.
Το φοιτητικό κίνημα εκείνης της εποχής ήταν συντριπτικά αντιμοναρχικό. Το γεγονός ότι το ίδιο δημογραφικό στοιχείο φωνάζει τώρα συνθήματα υπέρ των Παχλεβί αποδεικνύει πόσο βαθιά μετατοπίστηκαν κάτω από την επιφάνεια και απαρατήρητα τα πολιτικά σημεία αναφοράς του Ιράν.
Για τους σημερινούς φοιτητές, οι περισσότεροι από τους οποίους γεννήθηκαν δεκαετίες μετά την επανάσταση, ο σάχης είναι μια συμβολική φιγούρα από την ιστορία και όχι μια φιγούρα με την οποία μπορούν να αντλήσουν πληροφορίες από τη μνήμη τους.
Σε αντίθεση με την Ισλαμική Δημοκρατία που γνωρίζουν όλη τους τη ζωή, η εποχή των Παχλεβί αντιπροσωπεύει ένα Ιράν χωρίς κληρική κυριαρχία, χωρίς επιβαλλόμενη ιδεολογία στην καθημερινή ζωή και, για όσους επιθυμούν οι καρποί της ιρανικής εργασίας να απολαμβάνονται εντός της χώρας, χωρίς την εκτροπή του εθνικού πλούτου σε περιφερειακούς πολέμους δι' αντιπροσώπων.
Αυτή η σύγκλιση των φοιτητών και των υποστηρικτών της αγοράς είναι ιστορικά σπάνια και πολιτικά εύφλεκτη. Όταν αυτές οι δύο δυνάμεις έχουν συνεργαστεί, τα ιρανικά καθεστώτα έχουν αγωνιστεί να επιβιώσουν. Το 1979, η ευθυγράμμισή τους βοήθησε στην πτώση της μοναρχίας. Το 2025, συγκλίνουν και πάλι. Και αυτή τη φορά ενάντια στο ίδιο το σύστημα που βοήθησαν να ανέλθει στην εξουσία.
Ο Παχλεβί κάνει ένα βήμα μπροστά – και θέτει όρια
Σε αυτό το πλαίσιο, ο πρίγκιπας διάδοχος Ρεζά Παχλεβί έχει αναδειχθεί ως το κύριο σημείο εστίασης της κατακερματισμένης αντιπολίτευσης του Ιράν. Τη Δευτέρα το βράδυ, καθώς οι διαμαρτυρίες εντείνονταν, ο Παχλεβί εξέδωσε ένα δημόσιο μήνυμα, δηλώνοντας: "Σήμερα είναι η ώρα για μεγαλύτερη αλληλεγγύη. Καλώ όλα τα τμήματα της κοινωνίας να ενωθούν με τους συμπολίτες σας στους δρόμους και να υψώσουν τις φωνές τους απαιτώντας την πτώση αυτού του καθεστώτος".
Αυτό το μήνυμα ακολούθησε μήνες ολοένα και πιο έντονων πολιτικών παρεμβάσεων. Σε συνέντευξη Τύπου στο Παρίσι τον Ιούνιο, ο Παχλεβί ζήτησε ανοιχτά αλλαγή καθεστώτος και ανακοίνωσε σχέδια για τη δημιουργία ενός ευρέος μετώπου της αντιπολίτευσης.
Καταδίκασε την καταστολή της Ισλαμικής Δημοκρατίας και προειδοποίησε τις δυτικές κυβερνήσεις να μην παρέχουν στο καθεστώς οικονομικές ή διπλωματικές άμυνες. Κρίσιμο είναι ότι έθεσε βασικές αρχές για ένα Ιράν μετά την Ισλαμική Δημοκρατία: εδαφική ακεραιότητα, ισότητα όλων των πολιτών, ατομικές ελευθερίες και διαχωρισμός θρησκείας και κράτους.
Σε εκείνη την εμφάνιση στο Παρίσι, ο Παχλεβί απευθύνθηκε απευθείας στον Χαμενεΐ, προτρέποντάς τον να παραιτηθεί και υποσχόμενος δίκαιη δίκη - "περισσότερο δίκαιη από όσες έχετε δώσει ποτέ σε οποιονδήποτε Ιρανό". Περιέγραψε τη στιγμή ως τη "στιγμή του Τείχους του Βερολίνου" του Ιράν, σηματοδοτώντας μια ψυχολογική ρήξη και όχι μια επικείμενη κατάληψη της εξουσίας.
Το μήνυμα ενισχύθηκε σε ένα μεγάλο συνέδριο της αντιπολίτευσης στο Μόναχο τον Ιούλιο, όπου ο Παχλεβί συγκέντρωσε περισσότερους από 500 Ιρανούς αντιφρονούντες από όλο το ιδεολογικό φάσμα. Μοναρχικοί και Ρεπουμπλικάνοι, κοσμικοί ακτιβιστές, εθνοτικοί ηγέτες, καλλιτέχνες, αθλητές και πρώην πολιτικοί κρατούμενοι συγκεντρώθηκαν σε αυτό που οι διοργανωτές περιέγραψαν ως τον ευρύτερο συνασπισμό της αντιπολίτευσης εδώ και δεκαετίες.
Εκεί, ο Παχλεβί σκιαγράφησε μια στρατηγική πέντε πυλώνων για αλλαγή: μέγιστη διεθνή πίεση στο καθεστώς, μέγιστη υποστήριξη στον ιρανικό λαό, ενθάρρυνση των αποστατών από το εσωτερικό του συστήματος, μαζική κινητοποίηση και οργάνωση και λεπτομερή σχεδιασμό για την οικονομική και πολιτική ανάκαμψη του Ιράν.
Παρουσίασε επίσης στοιχεία ενός μεταβατικού πλαισίου έκτακτης ανάγκης, τονίζοντας ότι οποιοδήποτε μελλοντικό σύστημα, συμπεριλαμβανομένου αυτού της μοναρχίας, πρέπει να αποφασιστεί με εθνικό δημοψήφισμα. Επανειλημμένα, στο Παρίσι, στο Μόναχο και σε επόμενες δηλώσεις, ο Παχλεβί τόνισε ότι δεν επιδιώκει πολιτικό αξίωμα και δεν θα δεχόταν τον θρόνο εκτός εάν εκλεγεί μέσω δημοκρατικής ψηφοφορίας. Είναι σημαντικό να το θυμόμαστε αυτό.
Ο Παχλεβί δεν περιμένει να ορμήσει και να παρασύρει τους Ιρανούς από τα πόδια τους - είναι πρόθυμος να τους αφήσει να επιλέξουν το μέλλον τους. Αλλά οι φωνές που προέρχονται από τους δρόμους υποδηλώνουν ότι έχει μεγάλη λαϊκή υποστήριξη μεταξύ των διαδηλωτών.
"Είναι ξεκάθαρο ότι ο πληθυσμός αποδέχεται την ηγεσία του πρίγκιπα Ρεζά Παχλεβί", δήλωσε αυτή την εβδομάδα στην εφημερίδα The Jerusalem Post ένα μέλος της ιρανικής αντιπολίτευσης που βρίσκεται τώρα στην εξορία. "Τώρα εξαρτάται από τον ίδιο τον πρίγκιπα να διευρύνει τον κύκλο του και να δείξει ότι τα επαγγελματικά του στελέχη μπορούν να αναλάβουν την κυβέρνηση. Σε αυτή την περίπτωση, ο στρατός θα μπορούσε να συμμαχήσει με τον λαό. Αυτό είναι ένα πιθανό σενάριο εάν οι διαμαρτυρίες συνεχιστούν".
Το αν οι τρέχουσες διαμαρτυρίες του Ιράν θα διατηρήσουν την ορμή τους παραμένει αβέβαιο. Το καθεστώς μπορεί να κλιμακώσει την καταστολή, δοκιμάζοντας την αποφασιστικότητα των διαδηλωτών. Ωστόσο, κάτι μη αναστρέψιμο έχει ήδη συμβεί στους δρόμους της Ισλαμικής Δημοκρατίας. Ο λαός ζητά την επιστροφή του βασιλιά του.
Add comment
Comments